Die Dvállunar verehren keinen Gott im traditionellen Sinn. Ihre religiöse Praxis – extern oft als "Schwefelpfad" bezeichnet – basiert auf Klang, Hitze und kollektiver Erinnerung. Es handelt sich weniger um ein Regelwerk als um eine lebensweltliche Einstellung, die das Leben als ein Instrument begreift, das in Einklang mit der Tiefe der Welt gestimmt werden muss.

Ursprung und Entwicklung

Die Entscheidung der Dvállunar, die Oberfläche zu verlassen, hatte neben praktischen auch tiefgreifend mythologische Gründe. Überliefert ist, dass viele Jahre vor dem "Fall des Glutbogens" ein Klang durch das Gestein wanderte – ein langgezogener, unirdisch wirkender Ton, der in den heiligen Spalten von Isfjorr widerhallte. Die Ältesten glaubten, dass dieser Klang die Stimme von Vythalma war – ein Ruf aus der Tiefe, der sie zur Resonanzgrundlage aller Dinge führen sollte. Dieser Ruf wurde als Zeichen gedeutet, dass ihre Zeit im Licht der Oberfläche endete und in den dunklen Tiefen ein neuer Zyklus begann.

Der Schwefelpfad entwickelte sich in der Folge vor etwa 600 Jahren infolge eines tektonischen Ereignisses, das als der "Fall des Glutbogens" bekannt ist. Diese Katastrophe zwang die Dvállunar dazu, sich tiefer in den unterirdischen Hæmrathyl zurückzuziehen. Dabei transformierte sich ihre frühere Philosophie des Lauschens – verwandt mit der der Narfjarn – zu einer neuen Resonanzkultur, die sich zunehmend auf die Umwelt der Tiefe ausrichtete. Rituale, Resonanztechniken und die Lehre des sogenannten Sýlorrûn etablierten sich schrittweise, wobei die jüngste Phase dieser Entwicklung erst im letzten Jahrhundert abgeschlossen wurde.

Frühere Überlieferungen sprechen von einer Zeit, in der die Dvállunar auch personifizierte Geister verehrten – klangliche Wesenheiten, die später in den Vorstellungen von Vythalma aufgingen. Diese Übergangszeit war geprägt von konkurrierenden Deutungen, von denen einige als Nebelklang-Kulte oder Flammenzirkel bekannt sind, ehe sie in der heutigen Form des Schwefelpfads aufgingen. vor etwa 600 Jahren infolge eines tektonischen Ereignisses, das als der "Fall des Glutbogens" bekannt ist. Diese Katastrophe zwang die Dvállunar dazu, sich tiefer in den unterirdischen Hæmrathyl zurückzuziehen. Dabei transformierte sich ihre frühere Philosophie des Lauschens – verwandt mit der der Narfjarn – zu einer neuen Resonanzkultur, die sich zunehmend auf die Umwelt der Tiefe ausrichtete. Rituale, Resonanztechniken und die Lehre des sogenannten Sýlorrûn etablierten sich schrittweise, wobei die jüngste Phase dieser Entwicklung erst im letzten Jahrhundert abgeschlossen wurde.

Vythalma – Die Tiefe Stimme

Vythalma wird nicht als personale Gottheit verstanden, sondern als ein resonantes Prinzip, das in der Tiefe der Welt wirkt. Sie äußert sich durch Schwefeldunst, Erdvibrationen, Wärmeströmungen oder Lichtmuster im Pilzgeflecht. In der religiösen Praxis symbolisiert Vythalma die Schnittstelle zwischen innerer und äußerer Klangwahrnehmung – sie steht für Wandel, Wahrheit und Erinnerung.

Mystische Erfahrung mit Vythalma wird meist als innerer Resonanzbruch beschrieben – ein Moment der völligen klanglichen Desorientierung, gefolgt von einer neuen, tieferliegenden Harmonie. In persönlichen Berichten wird etwa erzählt, wie ein junger Dvállunar beim Verstummen eines Wärmenests den eigenen Summton verlor – nur um am folgenden Tag eine neue, nie zuvor gehörte Klangfarbe in der Stimme zu entdecken. Solche Erlebnisse gelten als Zeichen wahrer Berührung mit Vythalma. verstanden, sondern als ein resonantes Prinzip, das in der Tiefe der Welt wirkt. Sie äußert sich durch Schwefeldunst, Erdvibrationen, Wärmeströmungen oder Lichtmuster im Pilzgeflecht. In der religiösen Praxis symbolisiert Vythalma die Schnittstelle zwischen innerer und äußerer Klangwahrnehmung – sie steht für Wandel, Wahrheit und Erinnerung.

Kosmologie und Philosophie

Das Weltbild der Dvállunar ist zyklisch geprägt. Jeder Impuls kehrt als veränderter Widerhall zurück. Raum und Zeit werden nicht physikalisch, sondern akustisch begriffen – als Schwingung, als Spannung, als Frequenz. Sie unterscheiden drei Resonanzsphären:

Hæmrathyl – das lebendige Myzelgewebe, das alles durchzieht.

Sýlvark – die mittlere Sphäre, Hauptlebensraum und Zentrum klanglicher Interaktion.

Dróvak – die obere Sphäre, in der Resonanz ausdünnt und Erinnerung verblasst.

Diese Ebenen sind nicht räumlich separiert, sondern beschreiben Zustände von akustischer Dichte und Verbindlichkeit.

Rituale und Praxis

Zentrale Rituale sind die sogenannten Klangberührungen, bei denen Körper und Stimme mit Materialien wie Gestein, Pilzen oder Wurzeln in Resonanz treten. Diese Rituale finden häufig an geothermisch aktiven Orten, den "Wärmenestern", statt.

Geburtsritual – „Erstlaut“

Wenn ein Neugeborenes seinen ersten Laut von sich gibt, wird dieser von drei Angehörigen unterschiedlichen Geschlechts (Lýrahm, Várrik, Súunel) aufgenommen und harmonisiert. Die resultierende Klangstruktur wird in einer Sporenperle gespeichert und in das erste Kleidungsstück eingearbeitet.

Erwachsenwerden – „Vurngárr“

Eine Nacht allein in einem Klangraum dient der inneren Selbstabstimmung. Wer am Morgen mit einem klaren, unverwechselbaren Ton zurückkehrt, gilt als klangreif.

Sterberitual

Sterbende summen – wenn möglich – ihren Abschiedston. Andernfalls übernehmen Angehörige diese Aufgabe. Der Leichnam wird in Pilzgeflechte eingebettet, wodurch der Klang sukzessive in das Umfeld übergeht.

Auch Kleidung dient als rituelles Ausdrucksmittel: Je nach Lebensphase oder innerem Zustand wird sie klanglich neu "gestimmt" – mittels Farbstoffen, Fäden oder metallischer Fasern.

Magie – Der Sýlorrûn

Der Sýlorrûn ist keine willensgesteuerte Magie, sondern eine Praxis resonanter Anpassung. Erfahrene Praktizierende können durch gezielte Klangmanipulation auf lebende Materie einwirken – etwa das Öffnen eines Pilzes oder die Umleitung von Wurzeln. Die Fähigkeit hängt von bewusster Abstimmung zwischen innerem Zustand und äußerer Umgebung ab.

Die Lehre erfolgt durch triadische Gruppen, in denen Vertreter:innen der drei Geschlechter zusammenwirken. Nur in dieser Dreieinigkeit kann vollständige Resonanzvermittlung erfolgen.

Organisation und Überlieferung

Es existiert keine formalisierte Priesterschaft. Weisungsbefugte sind die sogenannten Vurnelyth – ältere Individuen, die durch das Ritual des "Tholmurûn" (Verstummung) anerkannt wurden. Sie verbringen drei Tage schweigend an einem Ort tiefer Resonanz und kehren mit einer "dienenden Stimme" zurück. Erst danach dürfen sie beratend tätig werden.

Heilige Texte existieren nicht in Schriftform. Wissen wird als Klang gespeichert – in Instrumenten, Summstrukturen und Kleidung. Besonders bedeutend sind Klangspeicherinstrumente wie die Varnagul, ein hohler Sporenbogen aus Klangpilzgewebe, das durch Berührung alte Tonfolgen reaktiviert. Andere, wie die Tharkyllglocke, bestehen aus Gesteinsmembran und reagieren auf Körpertemperatur und Stimmfrequenz.

Übertragung erfolgt durch sogenannte Klanglinien, die nur unter bestimmten Bedingungen aktiviert werden können – etwa an spezifischen Orten, bei bestimmten emotionalen Zuständen oder im Beisein eines Vurnelyth.

Verhältnis zu anderen

Die Dvállunar erkennen die Narfjarn als kulturelle Verwandte, empfinden deren Praktiken aber als zu abstrakt. Der Sýlorrûn gilt ihnen als geerdete Weiterentwicklung. Oberflächenkulturen erscheinen ihnen zu reizüberflutet und unreflektiert. Dennoch existiert kein missionarischer Anspruch – lediglich die Überzeugung, dass der Schwefelpfad nicht für alle gemacht sei.

Feste und Zeiten

Das zentrale Fest ist der Rückklang (alle 11 Jahre). Es umfasst vier Phasen:

Verstummen der Halle – kollektive Stille.

Dreifachschwingung – drei Nächte, in denen je eines der Geschlechter seinen neuen Impuls summt.

Harmoniephase – Abstimmung und Integration der Klänge.

Resonanzfest – Ausdruck durch Tanz, Kleidung und Tonkunst.

Weitere Feste orientieren sich an geologischen Phänomenen, wie dem Erwachen eines Dampflochs oder dem Versiegen eines Sporenstroms. Der Kalender folgt klanglichen, nicht astronomischen Zyklen.