Yakuza
Avant de rejoindre la clandestinité, j'ai eu le plaisir douteux de travailler comme brise-glace pour les Karatsa-gumi - j'ai donc une expérience directe des Yakuza. En guise de faveur au Capitaine Chaos - et dans l'espoir que cela démystifiera les Yakuza et aidera ceux dans ses rangs qui souhaitent une réforme - j'aimerais partager les bénéfices de cette expérience.
Le Yakuza est une organisation bâtie sur des traditions anciennes. Bien que l'interprétation de ces traditions ait changé au fil des ans, ces « anciennes méthodes » continuent de soutenir les Yakuza et de les distinguer de tous les autres groupes criminels organisés. Certaines de ces coutumes, telles que l'honneur, la loyauté et la protection de la population, sont d'admirables traditions qui renforcent l'organisation. Cependant, d'autres traditions - telles que la méfiance et les préjugés contre les étrangers, les métahumains, les femmes et la magie - ont gravement entravé les Yakuza dans le Sixième Monde.
Ces facteurs ont conduit à un conflit qui déchire le Yakuza moderne. D'un côté se trouvent les traditionalistes, qui s'accrochent farouchement aux anciennes méthodes et considèrent comme une hérésie toute discussion sur le changement ou l'abandon de ces traditions. De l'autre côté se trouvent les réformateurs, qui veulent renforcer ou ressusciter les traditions d'honneur et de service à la communauté des Yakuza tout en cultivant une attitude plus moderne et ouverte envers les femmes, les métahumains et la magie. L'issue finale de cette lutte semble loin d'être certaine. Mais sans aucun doute, le processus de changement chez les Yakuza ne sera pas facile ou sans effusion de sang.
Pour vraiment comprendre les sources de ce conflit et le Yakuza moderne lui-même, les étrangers doivent d'abord rejeter leurs idées préconçues sur l'organisation. Même aujourd'hui, la plupart des gens considèrent les Yakuza comme une « mafia japonaise » ; ils considèrent les oyabun et leurs hommes comme des gangsters avec des katanas au lieu de Tommyguns. Ces vues, malheureusement, sont basées sur des films et des fantasmes de mangas, pas sur la vraie vie. La mafia et le vrai Yakuza présentent certaines similitudes, mais les différences entre les deux groupes l'emportent largement sur ces similitudes.
> Attendez ! L'intro de ce document indiquait que les similitudes entre la Mafia et le Yakuza l'emportaient largement sur les différences. Maintenant, ce skag dit que les différences l'emportent largement sur les similitudes. Lequel est-ce ?
> Low Ranger
> C'est une question de style contre substance, Ranger. Les syndicats sont dans les mêmes types d'activités, et ils gèrent ces activités à peu près de la même manière. Cela n'a de sens, non? Vous ne voyez pas Aztechnology et Yamatetsu utiliser des pratiques comptables différentes. Une corp est une corp et un syndicat est un syndicat. C'est la substance.
Dans le style, les syndicats sont tous très différents. Pour rester dans l'analogie de l'entreprise, les cultures d'entreprise d'Aztechnology et de Yamatetsu sont très différentes. Les deux travaillent à peu près dans la même buisness, mais leurs employés mènent leurs activités de manière très différente. Donc, en termes de fond—les pratiques commerciales—les similitudes l'emportent sur les différences. Mais en termes de style – la culture « corpo » – les différences l'emportent sur les similitudes. compris?
> CC Raider
“Je n'ai jamais rencontré un corp que je n'ai pas détesté”
Le Yakuza est une organisation bâtie sur des traditions anciennes. Bien que l'interprétation de ces traditions ait changé au fil des ans, ces « anciennes méthodes » continuent de soutenir les Yakuza et de les distinguer de tous les autres groupes criminels organisés. Certaines de ces coutumes, telles que l'honneur, la loyauté et la protection de la population, sont d'admirables traditions qui renforcent l'organisation. Cependant, d'autres traditions - telles que la méfiance et les préjugés contre les étrangers, les métahumains, les femmes et la magie - ont gravement entravé les Yakuza dans le Sixième Monde.
Ces facteurs ont conduit à un conflit qui déchire le Yakuza moderne. D'un côté se trouvent les traditionalistes, qui s'accrochent farouchement aux anciennes méthodes et considèrent comme une hérésie toute discussion sur le changement ou l'abandon de ces traditions. De l'autre côté se trouvent les réformateurs, qui veulent renforcer ou ressusciter les traditions d'honneur et de service à la communauté des Yakuza tout en cultivant une attitude plus moderne et ouverte envers les femmes, les métahumains et la magie. L'issue finale de cette lutte semble loin d'être certaine. Mais sans aucun doute, le processus de changement chez les Yakuza ne sera pas facile ou sans effusion de sang.
Pour vraiment comprendre les sources de ce conflit et le Yakuza moderne lui-même, les étrangers doivent d'abord rejeter leurs idées préconçues sur l'organisation. Même aujourd'hui, la plupart des gens considèrent les Yakuza comme une « mafia japonaise » ; ils considèrent les oyabun et leurs hommes comme des gangsters avec des katanas au lieu de Tommyguns. Ces vues, malheureusement, sont basées sur des films et des fantasmes de mangas, pas sur la vraie vie. La mafia et le vrai Yakuza présentent certaines similitudes, mais les différences entre les deux groupes l'emportent largement sur ces similitudes.
> Attendez ! L'intro de ce document indiquait que les similitudes entre la Mafia et le Yakuza l'emportaient largement sur les différences. Maintenant, ce skag dit que les différences l'emportent largement sur les similitudes. Lequel est-ce ?
> Low Ranger
> C'est une question de style contre substance, Ranger. Les syndicats sont dans les mêmes types d'activités, et ils gèrent ces activités à peu près de la même manière. Cela n'a de sens, non? Vous ne voyez pas Aztechnology et Yamatetsu utiliser des pratiques comptables différentes. Une corp est une corp et un syndicat est un syndicat. C'est la substance.
Dans le style, les syndicats sont tous très différents. Pour rester dans l'analogie de l'entreprise, les cultures d'entreprise d'Aztechnology et de Yamatetsu sont très différentes. Les deux travaillent à peu près dans la même buisness, mais leurs employés mènent leurs activités de manière très différente. Donc, en termes de fond—les pratiques commerciales—les similitudes l'emportent sur les différences. Mais en termes de style – la culture « corpo » – les différences l'emportent sur les similitudes. compris?
> CC Raider
“Je n'ai jamais rencontré un corp que je n'ai pas détesté”
Structure
L'organisation yakuza est basée sur deux concepts anciens : la relation oyabun-kobun et le gumi ou rengo.
L'oyabun est le chef du clan, une sorte de figure paternelle qui utilise sa sagesse, sa perspicacité et son pouvoir pour gouverner et guider le kobun sous son commandement. Un kobun est quelqu'un qui a juré fidélité à l'oyabun. Le kobun devient le vassal de l'oyabun, comme un enfant adopté. En échange de sa totale loyauté et de son dévouement, le kobun reçoit un foyer et le soutien du gumi de l'oyabun.
Un gumi est un clan ou un syndicat Yakuza. Gumi peut varier en taille de quelques dizaines de membres jusqu'à un millier de membres. Chaque gumi Yakuza est organisé comme une société, avec l'oyabun du gumi comme grand patron. Juste en dessous de l'oyabun se trouve le wakagashira (commandant en second) du gumi. Le niveau suivant contient divers komon (conseillers), shingiin (conseillers), hisho (secrétaires), kaikei (comptables) et wakagashira-hosa (sous-fifres du commandant en second). Les kobun et les kumi-in (hommes enrôlés) sont les agents de rue des gumi.
Le territoire d'un gumi s'appelle un nawabari - littéralement, une "zone délimitée". Le pouvoir et l'influence d'un gumi et de son oyabun déterminent l'étendue du territoire du gumi. Un gumi puissant peut contrôler une ville entière ou même un état ou un petit pays.
> J'ai lu quelque part que Tokyo était autrefois divisée entre trois gumi, alors qu'Osaka était dirigée par un seul syndicat, tout comme l'île entière de Shikoku.
> Piscator
Un rengo est une alliance lâche de différents gumi qui ont choisi de travailler ensemble à leurs propres fins. Habituellement, les membres du rengo sont des gumi moins puissants - la plupart des gumi préfèrent faire cavalier seul si leur influence est suffisamment forte. Mais même au sein d'un rengo, les oyabun des gumi membres conservent le contrôle de leur propre gumi.
Le Yakuza n'a pas de conseil dirigeant comme la commission de la mafia - pas d'oyabun-no-oyabun comme le capo di tutti capi de la mafia. Les gumi individuels peuvent former des rengo ou des blocs de pouvoir dirigés par un seul et puissant gumi et son oyabun - mais la loyauté d'un membre Yakuza ne s'étend qu'à ses propres gumi et oyabun. Un kobun est fidèle à son oyabun, et cet oyabun est une loi en lui-même. Si ce kobun veut s'allier avec un autre gumi plus grand, il le peut - c'est la voie du monde. Mais il peut rompre cette alliance à tout moment et même entrer en compétition avec son ancien allié.
Cette structure a conduit à une grande variété parmi les gumi. Certains oyabun et leurs gumi sont très traditionnels et suivent à la lettre les anciennes coutumes. D'autres sont plus disposés à contourner ou à enfreindre les règles pour réaliser un profit. Et d'autres encore sont les partisans de la "Nouvelle Voie", un mouvement pour réformer les Yakuza et assurer sa survie et sa prospérité dans le Sixième Monde. Seul l'ancien code d'honneur yakuza empêche ces divers gumi de s'entre-détruire et rend possible toute coopération entre eux. Même les gumi les plus déshonorants ont tendance à opérer dans les limites fixées par leurs pairs pour éviter que d'autres Yakuza ne se regroupent pour les éliminer.
Cela étant dit, il existe plusieurs blocs de pouvoir majeurs que les coureurs devraient connaître. Le plus important est le Watada-rengo, dirigé par la famille Watada de Chiba, au Japon. Tous les gumi Yakuza du nord-ouest du Pacifique se sont alliés aux Watada-rengo et se sont subordonnés à Akira Watada, l'oyabun de Chiba et la soi-disant 87e préfecture. Bien sûr, cette alliance ne signifie pas que les différents gumi locaux ne se chamaillent pas, mais elle réduit le nombre de guerres de territoire contre-productives.
> Jeez, je détesterais voir comment les choses se passeraient sans l'allégeance au Watada-rengo. Les Shotozumi-gumi et les Nishidon-gumi s'entre-déchirent presque tout le temps.
> Jungle Jim
> Attendez-vous à ce que Hanzo Shotozumi déclare son indépendance des Watadas au cours de la prochaine année et forme son propre rengo basé à Seattle. Hanzo a senti son avoine, et je pense que ce n'est qu'une question de temps.
> Paper Clip
> Prenez un peu de réalité, Clip. Le Shotozumi-gumi déclare son indépendance, et le vrai chef du Watada-rengo - et ce n'est pas Akira Watada - vient donner un coup de pied au cerceau et prendre des noms. Hanzo Shotozumi le sait et, plus important encore, son kobun le sait. Shotozumi parle peut-être d'indépendance, mais il n'est ni stupide ni suicidaire.
> Takanoba
> Qui est le « vrai » chef du Watada-rengo ?
> Jayjay
> Le Grand Dragon Ryumyo. Tout le monde ne le sait-il pas ?
> Takanoba
Les guerres de territoire entre gumi rivaux sont incroyablement sanglantes et brutales. Mais par tradition, les Yakuza prennent grand soin de limiter les dégâts collatéraux. Ils éclabousseront les entrailles d'un kobun rival de l'autre côté de la rue, ils détruiront des ressources, ils utiliseront tous les sales tours du livre, mais ils feront tout leur possible pour minimiser les dommages causés aux "civils" (généralement définis comme toute personne qui n'est pas impliquée dans les affaires de Yakuza).
Par exemple, un tueur à gages de la mafia pourrait faire exploser une école pour tuer un don qui assiste à la soirée parents-professeurs de son enfant. Un yakuza gumi traditionnel, d'un autre côté, considérerait une telle action comme barbare et inadmissible pour toute personne «civilisée». (Un frappeur Yakuza ne laisserait probablement pas passer une telle opportunité, mais il utiliserait un seul coup de tireur d'élite au cerveau plutôt qu'un kilo de C9 dans le chariot à café pour éliminer la cible.)
Malheureusement, la tradition de limiter les dommages collatéraux a commencé à s'effondrer ces dernières années. Les gumi traditionalistes purs et durs font encore de réels efforts pour éviter de blesser des civils. Mais un nombre croissant de Yakuza moins traditionnels - et ceux qui sont poussés plus durement par des organisations rivales - ne font plus beaucoup d'efforts pour minimiser ces dégâts. En règle générale, ces soi-disant gumi progressifs essaient de contrôler de tels dommages uniquement lorsqu'ils pourraient réellement blesser le gumi plus qu'une opération réussie ne profiterait à l'organisation. Les Karatsa-gumi ici à SanFran - parfois appelés le "Néon Chrysanthème" parce qu'ils sont dans la décoration corporelle bio-luminescente - feront tout ce qu'il faut pour obtenir ce qu'ils veulent. Tant qu'ils ne dérangent pas le Japanacorps, tout est permis.
L'oyabun est le chef du clan, une sorte de figure paternelle qui utilise sa sagesse, sa perspicacité et son pouvoir pour gouverner et guider le kobun sous son commandement. Un kobun est quelqu'un qui a juré fidélité à l'oyabun. Le kobun devient le vassal de l'oyabun, comme un enfant adopté. En échange de sa totale loyauté et de son dévouement, le kobun reçoit un foyer et le soutien du gumi de l'oyabun.
Un gumi est un clan ou un syndicat Yakuza. Gumi peut varier en taille de quelques dizaines de membres jusqu'à un millier de membres. Chaque gumi Yakuza est organisé comme une société, avec l'oyabun du gumi comme grand patron. Juste en dessous de l'oyabun se trouve le wakagashira (commandant en second) du gumi. Le niveau suivant contient divers komon (conseillers), shingiin (conseillers), hisho (secrétaires), kaikei (comptables) et wakagashira-hosa (sous-fifres du commandant en second). Les kobun et les kumi-in (hommes enrôlés) sont les agents de rue des gumi.
Le territoire d'un gumi s'appelle un nawabari - littéralement, une "zone délimitée". Le pouvoir et l'influence d'un gumi et de son oyabun déterminent l'étendue du territoire du gumi. Un gumi puissant peut contrôler une ville entière ou même un état ou un petit pays.
> J'ai lu quelque part que Tokyo était autrefois divisée entre trois gumi, alors qu'Osaka était dirigée par un seul syndicat, tout comme l'île entière de Shikoku.
> Piscator
Un rengo est une alliance lâche de différents gumi qui ont choisi de travailler ensemble à leurs propres fins. Habituellement, les membres du rengo sont des gumi moins puissants - la plupart des gumi préfèrent faire cavalier seul si leur influence est suffisamment forte. Mais même au sein d'un rengo, les oyabun des gumi membres conservent le contrôle de leur propre gumi.
Le Yakuza n'a pas de conseil dirigeant comme la commission de la mafia - pas d'oyabun-no-oyabun comme le capo di tutti capi de la mafia. Les gumi individuels peuvent former des rengo ou des blocs de pouvoir dirigés par un seul et puissant gumi et son oyabun - mais la loyauté d'un membre Yakuza ne s'étend qu'à ses propres gumi et oyabun. Un kobun est fidèle à son oyabun, et cet oyabun est une loi en lui-même. Si ce kobun veut s'allier avec un autre gumi plus grand, il le peut - c'est la voie du monde. Mais il peut rompre cette alliance à tout moment et même entrer en compétition avec son ancien allié.
Cette structure a conduit à une grande variété parmi les gumi. Certains oyabun et leurs gumi sont très traditionnels et suivent à la lettre les anciennes coutumes. D'autres sont plus disposés à contourner ou à enfreindre les règles pour réaliser un profit. Et d'autres encore sont les partisans de la "Nouvelle Voie", un mouvement pour réformer les Yakuza et assurer sa survie et sa prospérité dans le Sixième Monde. Seul l'ancien code d'honneur yakuza empêche ces divers gumi de s'entre-détruire et rend possible toute coopération entre eux. Même les gumi les plus déshonorants ont tendance à opérer dans les limites fixées par leurs pairs pour éviter que d'autres Yakuza ne se regroupent pour les éliminer.
Cela étant dit, il existe plusieurs blocs de pouvoir majeurs que les coureurs devraient connaître. Le plus important est le Watada-rengo, dirigé par la famille Watada de Chiba, au Japon. Tous les gumi Yakuza du nord-ouest du Pacifique se sont alliés aux Watada-rengo et se sont subordonnés à Akira Watada, l'oyabun de Chiba et la soi-disant 87e préfecture. Bien sûr, cette alliance ne signifie pas que les différents gumi locaux ne se chamaillent pas, mais elle réduit le nombre de guerres de territoire contre-productives.
> Jeez, je détesterais voir comment les choses se passeraient sans l'allégeance au Watada-rengo. Les Shotozumi-gumi et les Nishidon-gumi s'entre-déchirent presque tout le temps.
> Jungle Jim
> Attendez-vous à ce que Hanzo Shotozumi déclare son indépendance des Watadas au cours de la prochaine année et forme son propre rengo basé à Seattle. Hanzo a senti son avoine, et je pense que ce n'est qu'une question de temps.
> Paper Clip
> Prenez un peu de réalité, Clip. Le Shotozumi-gumi déclare son indépendance, et le vrai chef du Watada-rengo - et ce n'est pas Akira Watada - vient donner un coup de pied au cerceau et prendre des noms. Hanzo Shotozumi le sait et, plus important encore, son kobun le sait. Shotozumi parle peut-être d'indépendance, mais il n'est ni stupide ni suicidaire.
> Takanoba
> Qui est le « vrai » chef du Watada-rengo ?
> Jayjay
> Le Grand Dragon Ryumyo. Tout le monde ne le sait-il pas ?
> Takanoba
Les guerres de territoire entre gumi rivaux sont incroyablement sanglantes et brutales. Mais par tradition, les Yakuza prennent grand soin de limiter les dégâts collatéraux. Ils éclabousseront les entrailles d'un kobun rival de l'autre côté de la rue, ils détruiront des ressources, ils utiliseront tous les sales tours du livre, mais ils feront tout leur possible pour minimiser les dommages causés aux "civils" (généralement définis comme toute personne qui n'est pas impliquée dans les affaires de Yakuza).
Par exemple, un tueur à gages de la mafia pourrait faire exploser une école pour tuer un don qui assiste à la soirée parents-professeurs de son enfant. Un yakuza gumi traditionnel, d'un autre côté, considérerait une telle action comme barbare et inadmissible pour toute personne «civilisée». (Un frappeur Yakuza ne laisserait probablement pas passer une telle opportunité, mais il utiliserait un seul coup de tireur d'élite au cerveau plutôt qu'un kilo de C9 dans le chariot à café pour éliminer la cible.)
Malheureusement, la tradition de limiter les dommages collatéraux a commencé à s'effondrer ces dernières années. Les gumi traditionalistes purs et durs font encore de réels efforts pour éviter de blesser des civils. Mais un nombre croissant de Yakuza moins traditionnels - et ceux qui sont poussés plus durement par des organisations rivales - ne font plus beaucoup d'efforts pour minimiser ces dégâts. En règle générale, ces soi-disant gumi progressifs essaient de contrôler de tels dommages uniquement lorsqu'ils pourraient réellement blesser le gumi plus qu'une opération réussie ne profiterait à l'organisation. Les Karatsa-gumi ici à SanFran - parfois appelés le "Néon Chrysanthème" parce qu'ils sont dans la décoration corporelle bio-luminescente - feront tout ce qu'il faut pour obtenir ce qu'ils veulent. Tant qu'ils ne dérangent pas le Japanacorps, tout est permis.
Culture
Traditionnellement, la forme de réparation la plus courante est le yabitsume, ou « coupure de doigt ». Cette tradition exige qu'un membre gumi qui échoue à son oyabun coupe volontairement une partie d'un doigt ou, dans les cas graves, un doigt entier. Généralement, le yabitsume est exécuté dans un rituel très formel auquel participe l'oyabun. L'individu qui fait amende honorable noue un tissu blanc autour du doigt et se voit présenter un couteau bien aiguisé. Il se coupe ensuite le doigt. Montrer une douleur ou une émotion pendant la procédure apporte une honte encore plus grande que l'échec initial ou la désobéissance.
Certains membres Yakuza conservent leurs articulations des doigts coupées dans de petites bouteilles de formaldéhyde et les gardent comme rappels de l'obéissance qu'ils doivent à leur oyabun.
> Vous voulez repérer un soldat yak ? Cherchez une articulation de doigt manquante. C'est rare un membre des Yak qui atteint l'âge mûr sans se chier au moins une fois.
> Liza
> C'est pourquoi les doigts prothétiques sont de gros vendeurs dans les régions dominées par les yaks. Des démontables, bien sûr. Quand tu es dans la rue, tu portes le faux doigt. Lors d'occasions rituelles ou lorsque vous rencontrez votre oyabun, vous le glissez dans votre poche et affichez fièrement votre "insigne d'obéissance".
> Hosaka
> L'oyabun de n'importe quel gumi traditionnel - et il y en a encore quelques-uns - égorgerait instantanément tout membre si déshonorant pour ne serait-ce qu'envisager ce genre de subterfuge.
> Raiko
> Il est important de souligner que les Yakuza n'ont jamais accepté le concept de "circonstances atténuantes". L'échec est l'échec, et c'est tout ce qu'il y a à faire. Peu importe que l'opposition ait pu être dix fois plus forte qu'on ne vous l'avait dit ; peu importe que vous ayez par hasard fait votre geste juste au moment où un grand dragon allié à l'opposition est arrivé pour une visite surprise; peu importe qu'un météore fragmenté ait tué les trois quarts de votre équipe. Si votre oyabun vous a dit d'arracher le scientifique en chef du laboratoire d'un rival et que vous ne ramenez pas la tête d'œuf chez vous, vous avez échoué et vous êtes censé en payer le prix.
> Saito
Certains membres Yakuza conservent leurs articulations des doigts coupées dans de petites bouteilles de formaldéhyde et les gardent comme rappels de l'obéissance qu'ils doivent à leur oyabun.
> Vous voulez repérer un soldat yak ? Cherchez une articulation de doigt manquante. C'est rare un membre des Yak qui atteint l'âge mûr sans se chier au moins une fois.
> Liza
> C'est pourquoi les doigts prothétiques sont de gros vendeurs dans les régions dominées par les yaks. Des démontables, bien sûr. Quand tu es dans la rue, tu portes le faux doigt. Lors d'occasions rituelles ou lorsque vous rencontrez votre oyabun, vous le glissez dans votre poche et affichez fièrement votre "insigne d'obéissance".
> Hosaka
> L'oyabun de n'importe quel gumi traditionnel - et il y en a encore quelques-uns - égorgerait instantanément tout membre si déshonorant pour ne serait-ce qu'envisager ce genre de subterfuge.
> Raiko
> Il est important de souligner que les Yakuza n'ont jamais accepté le concept de "circonstances atténuantes". L'échec est l'échec, et c'est tout ce qu'il y a à faire. Peu importe que l'opposition ait pu être dix fois plus forte qu'on ne vous l'avait dit ; peu importe que vous ayez par hasard fait votre geste juste au moment où un grand dragon allié à l'opposition est arrivé pour une visite surprise; peu importe qu'un météore fragmenté ait tué les trois quarts de votre équipe. Si votre oyabun vous a dit d'arracher le scientifique en chef du laboratoire d'un rival et que vous ne ramenez pas la tête d'œuf chez vous, vous avez échoué et vous êtes censé en payer le prix.
> Saito
> Autrefois, l'irezumi offrait également aux paysans japonais un moyen pratique d'identifier les membres Yakuza. Donc, si un paysan avait besoin de se tourner vers quelqu'un pour une «justice», il pourrait trouver un yack sans trop de problème.
> Kerumi
Lorsqu'un nouveau membre d'un Yakuza gumi a accompli sa première mission, devoir ou service important envers la famille, l'oyabun l'enverra chez le tatoueur de la famille, qui donnera au nouveau kobun son premier tatouage. Traditionnellement, ce tatouage est inscrit sur le bas du dos et intègre les symboles ou emblèmes distinctifs du gumi - généralement des éléments de l'art japonais classique, tels que le chrysanthème et la fleur de cerisier - ainsi qu'un certain type de motif de dragon (le dragon est le symbole général des Yakuza).
Comme un membre fournit de plus en plus de services précieux à la famille, l'oyabun le renvoie chez le tatoueur après chaque réalisation pour faire agrandir et embellir ses tatouages. Une fois que les tatouages ont couvert tout le dos de l'homme, ils sont étendus sur ses épaules, sa poitrine, ses bras et ses cuisses. Au moment où un membre Yakuza atteint un rang supérieur dans son gumi, il apparaîtra comme une œuvre d'art ambulante.
Les tatouages ne sont jamais appliqués sur le cou au-dessus de la hauteur d'un col conservateur ou plus bas sur les poignets ou les jambes que là où les ourlets d'un kimono traditionnel tomberaient. Ces précautions garantissent qu'un membre Yakuza peut facilement cacher ses tatouages. Ce n'est que dans les bains publics du Japon - ou cet équivalent moderne, le hammam et le bain à remous - que vous verrez l'étendue des marques de service d'un soldat Yakuza.
Les meilleurs tatoueurs employés par les Yakuza travaillent toujours de manière traditionnelle - avec des aiguilles en bambou et des heures et des heures de travail minutieux qui obligent le sujet à endurer un sérieux inconfort (ce que les Yakuza considèrent comme un signe supplémentaire de courage et d'honneur).
Certains des gumi les moins conservateurs ont ajouté un peu de technoflash aux anciennes traditions. Tatouages électroluminescents, pigments thermosensibles qui modifient les couleurs, hologrammes implantés, «tats actifs» qui n'apparaissent que lorsque le porteur les active mentalement, cristaux réfractifs sous la peau, voire «tatouages vivants» (affichages visuels à membrane mince recouverts de transparent dermaplast) ... vous les verrez tous.
> Dans CalFree, peut-être. À Seattle, les yacks tendent vers l'extrémité conservatrice du spectre.
> Post Haste
> J'ai entendu dire que certains des tatouages Yakuza les plus sophistiqués sont chargés de rituels magiques spéciaux pour donner au propriétaire du tatouage un peu plus de chance ou de protection. Quelqu'un a-t-il des informations à ce sujet ?
> Hollander
> Pas en tant que tel, mais je suppose qu'une telle chose est possible. Cependant, créer de tels tatouages nécessiterait un tatoueur qui était également un magicien ou un enchanteur assez compétent, sans parler de certaines encres spécialisées et d'autres composants. Avec ces choses, quelqu'un pourrait être en mesure de créer des motifs qui pourraient maintenir en permanence des sorts pour protéger le porteur du tatouage comme vous le décrivez. Mais créer de tels tatouages serait un processus très long et coûteux. Donc, ces "tatouages magiques" ne seraient pas quelque chose que vous trouveriez n'importe quel kobun sportif. Plus probablement, ils seraient une indulgence pour un oyabun très aisé ou l'un de ses favoris qui ne s'opposait pas à ce que la magie soit si proche de sa peau.
> Silicon Mage
Certains membres Yakuza conservent leurs articulations des doigts coupées dans de petites bouteilles de formaldéhyde et les gardent comme rappels de l'obéissance qu'ils doivent à leur oyabun.
> Vous voulez repérer un soldat yak ? Cherchez une articulation de doigt manquante. C'est rare un membre des Yak qui atteint l'âge mûr sans se chier au moins une fois.
> Liza
> C'est pourquoi les doigts prothétiques sont de gros vendeurs dans les régions dominées par les yaks. Des démontables, bien sûr. Quand tu es dans la rue, tu portes le faux doigt. Lors d'occasions rituelles ou lorsque vous rencontrez votre oyabun, vous le glissez dans votre poche et affichez fièrement votre "insigne d'obéissance".
> Hosaka
> L'oyabun de n'importe quel gumi traditionnel - et il y en a encore quelques-uns - égorgerait instantanément tout membre si déshonorant pour ne serait-ce qu'envisager ce genre de subterfuge.
> Raiko
> Il est important de souligner que les Yakuza n'ont jamais accepté le concept de "circonstances atténuantes". L'échec est l'échec, et c'est tout ce qu'il y a à faire. Peu importe que l'opposition ait pu être dix fois plus forte qu'on ne vous l'avait dit ; peu importe que vous ayez par hasard fait votre geste juste au moment où un grand dragon allié à l'opposition est arrivé pour une visite surprise; peu importe qu'un météore fragmenté ait tué les trois quarts de votre équipe. Si votre oyabun vous a dit d'arracher le scientifique en chef du laboratoire d'un rival et que vous ne ramenez pas la tête d'œuf chez vous, vous avez échoué et vous êtes censé en payer le prix.
> Saito
Yabitsume
Traditionnellement, la forme de réparation la plus courante est le yabitsume, ou « coupure de doigt ». Cette tradition exige qu'un membre gumi qui échoue à son oyabun coupe volontairement une partie d'un doigt ou, dans les cas graves, un doigt entier. Généralement, le yabitsume est exécuté dans un rituel très formel auquel participe l'oyabun. L'individu qui fait amende honorable noue un tissu blanc autour du doigt et se voit présenter un couteau bien aiguisé. Il se coupe ensuite le doigt. Montrer une douleur ou une émotion pendant la procédure apporte une honte encore plus grande que l'échec initial ou la désobéissance.Certains membres Yakuza conservent leurs articulations des doigts coupées dans de petites bouteilles de formaldéhyde et les gardent comme rappels de l'obéissance qu'ils doivent à leur oyabun.
> Vous voulez repérer un soldat yak ? Cherchez une articulation de doigt manquante. C'est rare un membre des Yak qui atteint l'âge mûr sans se chier au moins une fois.
> Liza
> C'est pourquoi les doigts prothétiques sont de gros vendeurs dans les régions dominées par les yaks. Des démontables, bien sûr. Quand tu es dans la rue, tu portes le faux doigt. Lors d'occasions rituelles ou lorsque vous rencontrez votre oyabun, vous le glissez dans votre poche et affichez fièrement votre "insigne d'obéissance".
> Hosaka
> L'oyabun de n'importe quel gumi traditionnel - et il y en a encore quelques-uns - égorgerait instantanément tout membre si déshonorant pour ne serait-ce qu'envisager ce genre de subterfuge.
> Raiko
> Il est important de souligner que les Yakuza n'ont jamais accepté le concept de "circonstances atténuantes". L'échec est l'échec, et c'est tout ce qu'il y a à faire. Peu importe que l'opposition ait pu être dix fois plus forte qu'on ne vous l'avait dit ; peu importe que vous ayez par hasard fait votre geste juste au moment où un grand dragon allié à l'opposition est arrivé pour une visite surprise; peu importe qu'un météore fragmenté ait tué les trois quarts de votre équipe. Si votre oyabun vous a dit d'arracher le scientifique en chef du laboratoire d'un rival et que vous ne ramenez pas la tête d'œuf chez vous, vous avez échoué et vous êtes censé en payer le prix.
> Saito
Irezumi
La coutume de l'irezumi, ou "marques familiales", est une autre tradition yakuza qui a survécu pratiquement inchangée depuis la première manifestation de l'organisation. Ces tatouages signifient l'allégeance familiale et servent également d'emblèmes de rang et de réussite.> Autrefois, l'irezumi offrait également aux paysans japonais un moyen pratique d'identifier les membres Yakuza. Donc, si un paysan avait besoin de se tourner vers quelqu'un pour une «justice», il pourrait trouver un yack sans trop de problème.
> Kerumi
Lorsqu'un nouveau membre d'un Yakuza gumi a accompli sa première mission, devoir ou service important envers la famille, l'oyabun l'enverra chez le tatoueur de la famille, qui donnera au nouveau kobun son premier tatouage. Traditionnellement, ce tatouage est inscrit sur le bas du dos et intègre les symboles ou emblèmes distinctifs du gumi - généralement des éléments de l'art japonais classique, tels que le chrysanthème et la fleur de cerisier - ainsi qu'un certain type de motif de dragon (le dragon est le symbole général des Yakuza).
Comme un membre fournit de plus en plus de services précieux à la famille, l'oyabun le renvoie chez le tatoueur après chaque réalisation pour faire agrandir et embellir ses tatouages. Une fois que les tatouages ont couvert tout le dos de l'homme, ils sont étendus sur ses épaules, sa poitrine, ses bras et ses cuisses. Au moment où un membre Yakuza atteint un rang supérieur dans son gumi, il apparaîtra comme une œuvre d'art ambulante.
Les tatouages ne sont jamais appliqués sur le cou au-dessus de la hauteur d'un col conservateur ou plus bas sur les poignets ou les jambes que là où les ourlets d'un kimono traditionnel tomberaient. Ces précautions garantissent qu'un membre Yakuza peut facilement cacher ses tatouages. Ce n'est que dans les bains publics du Japon - ou cet équivalent moderne, le hammam et le bain à remous - que vous verrez l'étendue des marques de service d'un soldat Yakuza.
Les meilleurs tatoueurs employés par les Yakuza travaillent toujours de manière traditionnelle - avec des aiguilles en bambou et des heures et des heures de travail minutieux qui obligent le sujet à endurer un sérieux inconfort (ce que les Yakuza considèrent comme un signe supplémentaire de courage et d'honneur).
Certains des gumi les moins conservateurs ont ajouté un peu de technoflash aux anciennes traditions. Tatouages électroluminescents, pigments thermosensibles qui modifient les couleurs, hologrammes implantés, «tats actifs» qui n'apparaissent que lorsque le porteur les active mentalement, cristaux réfractifs sous la peau, voire «tatouages vivants» (affichages visuels à membrane mince recouverts de transparent dermaplast) ... vous les verrez tous.
> Dans CalFree, peut-être. À Seattle, les yacks tendent vers l'extrémité conservatrice du spectre.
> Post Haste
> J'ai entendu dire que certains des tatouages Yakuza les plus sophistiqués sont chargés de rituels magiques spéciaux pour donner au propriétaire du tatouage un peu plus de chance ou de protection. Quelqu'un a-t-il des informations à ce sujet ?
> Hollander
> Pas en tant que tel, mais je suppose qu'une telle chose est possible. Cependant, créer de tels tatouages nécessiterait un tatoueur qui était également un magicien ou un enchanteur assez compétent, sans parler de certaines encres spécialisées et d'autres composants. Avec ces choses, quelqu'un pourrait être en mesure de créer des motifs qui pourraient maintenir en permanence des sorts pour protéger le porteur du tatouage comme vous le décrivez. Mais créer de tels tatouages serait un processus très long et coûteux. Donc, ces "tatouages magiques" ne seraient pas quelque chose que vous trouveriez n'importe quel kobun sportif. Plus probablement, ils seraient une indulgence pour un oyabun très aisé ou l'un de ses favoris qui ne s'opposait pas à ce que la magie soit si proche de sa peau.
> Silicon Mage
Histoire
Les Yakuza sont environ deux fois plus vieux que la Mafia. Cela remonte au Japon du XVIIe siècle, où des groupes de bakuto, ou joueurs (considérés parmi les criminels les plus bas de la société japonaise), ont commencé à se regrouper. En fait, le nom Yakuza vient de la pire main du jeu de cartes hanafuda—8-9-3 ou ya-ku-za en japonais. L'expression en vint à signifier quelque chose sans valeur, et les gens l'attachèrent à toute une classe de criminels, qui l'adoptèrent comme un insigne d'honneur.
À la fin du XVIIIe siècle, les Yakuza étaient devenus l'une des organisations les plus puissantes du Japon, ses membres respectés et craints par l'ensemble de la population. Les roturiers japonais tenaient particulièrement les Yakuza en haute estime parce que les premiers Yakuza se considéraient comme des "protecteurs de la population" - presque comme une force de police supplémentaire. Ce rôle autoproclamé faisait partie intégrante du code Yakuza, et il a valu aux Yakuza une réputation d'honneur qui survit aujourd'hui.
Maintenant, certains traditionalistes prétendent que les yaks étaient simplement des gars honorables et debout. Personnellement, je n’y crois pas. Le crime rentable était leur activité principale - comme c'est le cas aujourd'hui - et je pense qu'ils ont simplement pensé que la meilleure façon de protéger leur entreprise était d'éradiquer tous les crimes "indépendants" - des crimes qu'ils ne dirigeaient ni n'approuvaient directement. Ils ont donc sévèrement critiqué les crimes de rue aléatoires et les vols ordinaires. S'en prendre aux criminels « déshonorants » ordinaires a probablement aussi aidé les premiers yaks à se forger une image d'hommes d'honneur. Et le plus important, cela a créé de la bonne volonté parmi la population, de sorte que lorsque les autorités sont venues chercher les Yakuza, les gens du coin ne les ont pas dénoncés.
Quelles qu'en soient les raisons, le code Yakuza, du moins autrefois, prêchait le respect du citoyen ordinaire. Et ce respect manifesté dans la doctrine du « choix », par opposition à la coercition. Une victime d'activités criminelles de Yakuza devait choisir d'être victimisée; il devait l'embrasser de son plein gré, les yeux grands ouverts. Par exemple, un client visitant un bordel tenu par des yaks choisit d'y aller - personne ne le contraint. Un consommateur qui achète de la drogue à un réseau de distribution de yacks choisit de nourrir sa dépendance, personne ne le force à le faire (selon les normes Yakuza, en tout cas). Mais un salaryman qui se fait agresser dans une ruelle n'a pas grand-chose à dire sur la question. C'est pourquoi les agressions, les vols à la tire et autres crimes violents étaient un anathème pour les yaks d'autrefois. Certains Yakuza essaient encore de pratiquer cette partie du code en surveillant leurs zones d'influence, mais la plupart ont abandonné ce noble principe et prennent simplement une part du crime de rue dans leurs quartiers.
> On pourrait soutenir que les taux de criminalité « de rue » historiquement bas au Japon - jusqu'à la fin du XXe siècle, en fait - étaient le résultat de la politique des Yakuza. Même dans les années 1980 et 1990, tout voyou ordinaire qui décidait de descendre dans les rues de Tokyo en tant qu'agresseur finirait par se retrouver à essayer d'expliquer à un assassin yak pourquoi il était plus précieux vivant qu'avec une gorge tranchée.
> Kerumi
Les premiers Yakuza fournissaient également un service de « justice à louer » à la population. Si quelqu'un croyait avoir été lésé par un autre, il pouvait porter son cas devant l'oyabun local (chef de la famille Yakuza locale) et demander de l'aide. Si l'oyabun décidait que l'affaire avait du mérite, il enverrait ses soldats à la "justice exacte" du malfaiteur. (La nature de cette justice dépendait du tort commis, bien sûr.) En échange, les Yakuza facturaient à la partie lésée des frais en fonction de sa capacité à payer - souvent un pourcentage de toute pénalité "récupérée" du malfaiteur.
Même la classe locale des samouraïs, les daimyo, n'était pas hors de portée des Yakuza, et l'organisation est donc devenue le seul recours pour les paysans qui estimaient que leurs suzerains les traitaient injustement. Mais parfois, les classes terriennes utilisaient les yacks pour exiger "justice" de ceux qui les avaient également utilisés injustement.
Cette pratique est l'une des raisons pour lesquelles, aujourd'hui encore, la sympathie pour les Yakuza dans la société japonaise s'étend même aux autorités, qui refusent souvent d'enquêter sur les activités criminelles liées aux Yakuza ou de poursuivre ses membres.
> C'est vrai, mais seulement tant que les yaks n'enfreignent pas les règles non écrites : pas de meurtre - à moins que les circonstances n'en fassent la seule action "appropriée" - et absolument pas de meurtre de civils.
> Yokoshi
Même en Amérique du Nord, certains Yakuza effectuent encore ce genre de service de justice contre rémunération. Bien sûr, retrouver votre oyabun local est beaucoup plus difficile qu'auparavant. Les frais pour ces « services » sont également généralement beaucoup plus élevés, et le concept de « capacité de payer » n'a plus autant de poids que par le passé.
Cependant, quelques Yakuza tentent de restaurer la pratique de la justice contre rémunération dans son véritable esprit. À Newark, par exemple, le Honjowara-gumi – sous la direction du grand réformateur Okido Honjowara et de sa « nouvelle voie » – a adopté le secteur 6 comme préfecture et protège les habitants de cette région contre la violence aléatoire et contre les « étrangers » cherchant commettre des actes criminels.
> Secteur 6 ? Oh oui, je connais ce quartier - Little Asia, autour de Bergen Street. Kanji a raison. C'est le quartier le plus sûr de tout le ‘plex.
> Marley’s Ghost
> Ouais, eh bien, à Newark, ça ne veut pas dire grand-chose.
> Shadowhunter
> J'ai été à Newark, et j'ai été à Little Asia. Je vais vous dire, je ne me sentais pas en sécurité - pas un seul instant. J'ai repéré les "gardiens de la paix" yak à la minute où je suis descendu du métro. Ils m'ont observé comme des faucons, attendant juste une excuse pour m'abattre comme un rat. Pourquoi? Parce que je suis gaijin, et parce que je suis troll, voilà pourquoi. Les Honjowara-gumi gardent le quartier du secteur 6 en sécurité, d'accord, pour leur peuple. Mais si vous n'êtes pas un humain japonais, tous ces dreks de Robin des Bois ne s'appliquent pas à vous. En fait, vos yacks locaux sont susceptibles de vous considérer comme une menace pour la paix.
> Rug
> Je pense que chummer Rug pourrait aller un peu loin. Mais je ne pense pas un seul instant qu'un groupe de yaks - à Newark ou ailleurs - empêche la paix de la bonté de son cœur collectif. Il a un agenda caché qu'il poursuit. Compte là-dessus.
> Pentecost
> Si un gumi veut venir maintenir la paix dans mon quartier, je peux vivre avec n'importe quel agenda caché.
> Vev
Alors que le Japon a commencé à s'industrialiser pendant la restauration Meiji du XIXe siècle, les Yakuza ont également commencé à se moderniser pour suivre le rythme des changements de la société japonaise. L'organisation a commencé à infiltrer le secteur de la construction, les docks, elle a même pris le contrôle du secteur des pousse-pousse. Mais le plus important, les Yakuza ont commencé à se mêler de politique, apportant leur soutien à certains politiciens et fonctionnaires. En collaborant avec le gouvernement, les membres de Yakuza ont gagné une certaine liberté contre le harcèlement ou même les sanctions officielles dans certains cas. En fait, cette tendance se poursuit aujourd'hui, comme l'illustre la force des Yakuza dans des villes comme San Francisco, qui sont sous le contrôle du gouvernement japonais ou sous l'influence d'entreprises japonaises.
Après la Seconde Guerre mondiale, une autre vague de réforme a balayé les Yakuza, donnant à l'organisation sa forme moderne. Les armes à feu ont remplacé les épées comme armes de choix, et les membres Yakuza ont abandonné une grande partie de l'ancien code Yakuza. Les Yakuza ont commencé à cibler les citoyens ordinaires pour les extorsions et les rackets de protection, pas seulement d'autres criminels ou des groupes spécifiques. Et l'organisation a recruté agressivement et étendu ses opérations.
Les Yakuza ont fait un effort concerté pour étendre et établir des opérations en dehors des terres japonaises, en particulier le long du Pacifique et en Amérique du Nord. Bientôt, les Yakuza ont pris le contrôle du commerce de la drogue très rentable au Japon et dans le PacRim, ont établi de nouvelles opérations de contrebande et ont étendu leurs opérations de vice et leurs rackets existants. La présence de gumi en dehors du Japon est devenue de plus en plus courante, et finalement les Yakuza ont commencé à recruter des membres non japonais dans des pays asiatiques comme la Corée.
En liant sa fortune à des sociétés japonaises qui développaient leurs propres opérations mondiales, les Yakuza se sont répandus dans le monde entier. Là où les salarymen sont allés, les Yakuza sont allés et se sont inévitablement heurtés à des organisations criminelles locales établies telles que la mafia.
> Dans certaines régions, les Yakuza sont encore confinés dans les quartiers du « petit Tokyo » de la ville, des enclaves japonaises où vivent les employés et les personnes à charge des entreprises. Mais dans des endroits comme Seattle, où les citoyens japonais forment une partie importante de la population, les Yakuza opèrent ouvertement et sur un pied d'égalité avec - ou même devant - des gangsters locaux comme la mafia.
> [email protected]
Les opérations de Yakuza en Amérique du Nord ont continué de croître à un rythme soutenu tout au long du début du XXIe siècle. Le plus grand coup d'État pour les Yakuza en Amérique a eu lieu en 2036, lorsque les troupes japonaises ont occupé San Francisco lors d'une "invasion amicale" fortement soutenue par les gumi Yakuza au Japon ainsi que par les gumi opérant déjà le long du Pacifique.
L'occupation a donné aux Yakuza une base d'opérations sûre en Amérique du Nord, un endroit où ils étaient généralement incontestés et pouvaient opérer comme ils le faisaient au Japon. Depuis l'occupation, San Francisco est devenue la « capitale » officieuse des Yakuza en Amérique du Nord.
> Un titre que les Shotozumi-gumi de Seattle aimeraient revendiquer pour leur ville, mais jusqu'à ce que les Imperial Marines débarquent à Puget Sound, les SanFran gumi ont un avantage imbattable.
> Q-bert
> Seattle pourrait être la prochaine, chummer - ne soyez pas complaisant. C'est ce qui nous est arrivé.
> East Bayer
À la fin du XVIIIe siècle, les Yakuza étaient devenus l'une des organisations les plus puissantes du Japon, ses membres respectés et craints par l'ensemble de la population. Les roturiers japonais tenaient particulièrement les Yakuza en haute estime parce que les premiers Yakuza se considéraient comme des "protecteurs de la population" - presque comme une force de police supplémentaire. Ce rôle autoproclamé faisait partie intégrante du code Yakuza, et il a valu aux Yakuza une réputation d'honneur qui survit aujourd'hui.
Maintenant, certains traditionalistes prétendent que les yaks étaient simplement des gars honorables et debout. Personnellement, je n’y crois pas. Le crime rentable était leur activité principale - comme c'est le cas aujourd'hui - et je pense qu'ils ont simplement pensé que la meilleure façon de protéger leur entreprise était d'éradiquer tous les crimes "indépendants" - des crimes qu'ils ne dirigeaient ni n'approuvaient directement. Ils ont donc sévèrement critiqué les crimes de rue aléatoires et les vols ordinaires. S'en prendre aux criminels « déshonorants » ordinaires a probablement aussi aidé les premiers yaks à se forger une image d'hommes d'honneur. Et le plus important, cela a créé de la bonne volonté parmi la population, de sorte que lorsque les autorités sont venues chercher les Yakuza, les gens du coin ne les ont pas dénoncés.
Quelles qu'en soient les raisons, le code Yakuza, du moins autrefois, prêchait le respect du citoyen ordinaire. Et ce respect manifesté dans la doctrine du « choix », par opposition à la coercition. Une victime d'activités criminelles de Yakuza devait choisir d'être victimisée; il devait l'embrasser de son plein gré, les yeux grands ouverts. Par exemple, un client visitant un bordel tenu par des yaks choisit d'y aller - personne ne le contraint. Un consommateur qui achète de la drogue à un réseau de distribution de yacks choisit de nourrir sa dépendance, personne ne le force à le faire (selon les normes Yakuza, en tout cas). Mais un salaryman qui se fait agresser dans une ruelle n'a pas grand-chose à dire sur la question. C'est pourquoi les agressions, les vols à la tire et autres crimes violents étaient un anathème pour les yaks d'autrefois. Certains Yakuza essaient encore de pratiquer cette partie du code en surveillant leurs zones d'influence, mais la plupart ont abandonné ce noble principe et prennent simplement une part du crime de rue dans leurs quartiers.
> On pourrait soutenir que les taux de criminalité « de rue » historiquement bas au Japon - jusqu'à la fin du XXe siècle, en fait - étaient le résultat de la politique des Yakuza. Même dans les années 1980 et 1990, tout voyou ordinaire qui décidait de descendre dans les rues de Tokyo en tant qu'agresseur finirait par se retrouver à essayer d'expliquer à un assassin yak pourquoi il était plus précieux vivant qu'avec une gorge tranchée.
> Kerumi
Les premiers Yakuza fournissaient également un service de « justice à louer » à la population. Si quelqu'un croyait avoir été lésé par un autre, il pouvait porter son cas devant l'oyabun local (chef de la famille Yakuza locale) et demander de l'aide. Si l'oyabun décidait que l'affaire avait du mérite, il enverrait ses soldats à la "justice exacte" du malfaiteur. (La nature de cette justice dépendait du tort commis, bien sûr.) En échange, les Yakuza facturaient à la partie lésée des frais en fonction de sa capacité à payer - souvent un pourcentage de toute pénalité "récupérée" du malfaiteur.
Même la classe locale des samouraïs, les daimyo, n'était pas hors de portée des Yakuza, et l'organisation est donc devenue le seul recours pour les paysans qui estimaient que leurs suzerains les traitaient injustement. Mais parfois, les classes terriennes utilisaient les yacks pour exiger "justice" de ceux qui les avaient également utilisés injustement.
Cette pratique est l'une des raisons pour lesquelles, aujourd'hui encore, la sympathie pour les Yakuza dans la société japonaise s'étend même aux autorités, qui refusent souvent d'enquêter sur les activités criminelles liées aux Yakuza ou de poursuivre ses membres.
> C'est vrai, mais seulement tant que les yaks n'enfreignent pas les règles non écrites : pas de meurtre - à moins que les circonstances n'en fassent la seule action "appropriée" - et absolument pas de meurtre de civils.
> Yokoshi
Même en Amérique du Nord, certains Yakuza effectuent encore ce genre de service de justice contre rémunération. Bien sûr, retrouver votre oyabun local est beaucoup plus difficile qu'auparavant. Les frais pour ces « services » sont également généralement beaucoup plus élevés, et le concept de « capacité de payer » n'a plus autant de poids que par le passé.
Cependant, quelques Yakuza tentent de restaurer la pratique de la justice contre rémunération dans son véritable esprit. À Newark, par exemple, le Honjowara-gumi – sous la direction du grand réformateur Okido Honjowara et de sa « nouvelle voie » – a adopté le secteur 6 comme préfecture et protège les habitants de cette région contre la violence aléatoire et contre les « étrangers » cherchant commettre des actes criminels.
> Secteur 6 ? Oh oui, je connais ce quartier - Little Asia, autour de Bergen Street. Kanji a raison. C'est le quartier le plus sûr de tout le ‘plex.
> Marley’s Ghost
> Ouais, eh bien, à Newark, ça ne veut pas dire grand-chose.
> Shadowhunter
> J'ai été à Newark, et j'ai été à Little Asia. Je vais vous dire, je ne me sentais pas en sécurité - pas un seul instant. J'ai repéré les "gardiens de la paix" yak à la minute où je suis descendu du métro. Ils m'ont observé comme des faucons, attendant juste une excuse pour m'abattre comme un rat. Pourquoi? Parce que je suis gaijin, et parce que je suis troll, voilà pourquoi. Les Honjowara-gumi gardent le quartier du secteur 6 en sécurité, d'accord, pour leur peuple. Mais si vous n'êtes pas un humain japonais, tous ces dreks de Robin des Bois ne s'appliquent pas à vous. En fait, vos yacks locaux sont susceptibles de vous considérer comme une menace pour la paix.
> Rug
> Je pense que chummer Rug pourrait aller un peu loin. Mais je ne pense pas un seul instant qu'un groupe de yaks - à Newark ou ailleurs - empêche la paix de la bonté de son cœur collectif. Il a un agenda caché qu'il poursuit. Compte là-dessus.
> Pentecost
> Si un gumi veut venir maintenir la paix dans mon quartier, je peux vivre avec n'importe quel agenda caché.
> Vev
Alors que le Japon a commencé à s'industrialiser pendant la restauration Meiji du XIXe siècle, les Yakuza ont également commencé à se moderniser pour suivre le rythme des changements de la société japonaise. L'organisation a commencé à infiltrer le secteur de la construction, les docks, elle a même pris le contrôle du secteur des pousse-pousse. Mais le plus important, les Yakuza ont commencé à se mêler de politique, apportant leur soutien à certains politiciens et fonctionnaires. En collaborant avec le gouvernement, les membres de Yakuza ont gagné une certaine liberté contre le harcèlement ou même les sanctions officielles dans certains cas. En fait, cette tendance se poursuit aujourd'hui, comme l'illustre la force des Yakuza dans des villes comme San Francisco, qui sont sous le contrôle du gouvernement japonais ou sous l'influence d'entreprises japonaises.
Après la Seconde Guerre mondiale, une autre vague de réforme a balayé les Yakuza, donnant à l'organisation sa forme moderne. Les armes à feu ont remplacé les épées comme armes de choix, et les membres Yakuza ont abandonné une grande partie de l'ancien code Yakuza. Les Yakuza ont commencé à cibler les citoyens ordinaires pour les extorsions et les rackets de protection, pas seulement d'autres criminels ou des groupes spécifiques. Et l'organisation a recruté agressivement et étendu ses opérations.
Les Yakuza ont fait un effort concerté pour étendre et établir des opérations en dehors des terres japonaises, en particulier le long du Pacifique et en Amérique du Nord. Bientôt, les Yakuza ont pris le contrôle du commerce de la drogue très rentable au Japon et dans le PacRim, ont établi de nouvelles opérations de contrebande et ont étendu leurs opérations de vice et leurs rackets existants. La présence de gumi en dehors du Japon est devenue de plus en plus courante, et finalement les Yakuza ont commencé à recruter des membres non japonais dans des pays asiatiques comme la Corée.
En liant sa fortune à des sociétés japonaises qui développaient leurs propres opérations mondiales, les Yakuza se sont répandus dans le monde entier. Là où les salarymen sont allés, les Yakuza sont allés et se sont inévitablement heurtés à des organisations criminelles locales établies telles que la mafia.
> Dans certaines régions, les Yakuza sont encore confinés dans les quartiers du « petit Tokyo » de la ville, des enclaves japonaises où vivent les employés et les personnes à charge des entreprises. Mais dans des endroits comme Seattle, où les citoyens japonais forment une partie importante de la population, les Yakuza opèrent ouvertement et sur un pied d'égalité avec - ou même devant - des gangsters locaux comme la mafia.
> [email protected]
Les opérations de Yakuza en Amérique du Nord ont continué de croître à un rythme soutenu tout au long du début du XXIe siècle. Le plus grand coup d'État pour les Yakuza en Amérique a eu lieu en 2036, lorsque les troupes japonaises ont occupé San Francisco lors d'une "invasion amicale" fortement soutenue par les gumi Yakuza au Japon ainsi que par les gumi opérant déjà le long du Pacifique.
L'occupation a donné aux Yakuza une base d'opérations sûre en Amérique du Nord, un endroit où ils étaient généralement incontestés et pouvaient opérer comme ils le faisaient au Japon. Depuis l'occupation, San Francisco est devenue la « capitale » officieuse des Yakuza en Amérique du Nord.
> Un titre que les Shotozumi-gumi de Seattle aimeraient revendiquer pour leur ville, mais jusqu'à ce que les Imperial Marines débarquent à Puget Sound, les SanFran gumi ont un avantage imbattable.
> Q-bert
> Seattle pourrait être la prochaine, chummer - ne soyez pas complaisant. C'est ce qui nous est arrivé.
> East Bayer
Type
Illicit, Syndicate
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